天使下凡的辯證法。表面看下凡似乎只是偶然：是天使D對(duì)馬戲團(tuán)小姐的際遇生了憐憫，動(dòng)了凡心后的選擇，對(duì)比的則是天使C選擇繼續(xù)其精神存在，拒絕介入人間。然僅作為抽象存在，天使雖能從一切‘定在’中抽離而具有普遍/整全性(可以不受時(shí)空所限察看人間/掌握對(duì)一切歷史的整全認(rèn)識(shí))，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)卻受限于因缺乏‘定在’而無(wú)法與主體‘我’產(chǎn)生聯(lián)系(D抱怨他無(wú)法感知重量冷暖等等)。所以從‘認(rèn)識(shí)的自我實(shí)現(xiàn)’角度，天使下凡的覺(jué)悟雖有先后之分，卻是‘整全認(rèn)識(shí)’的邏輯結(jié)構(gòu)的必然要求。而該事業(yè)的最終目標(biāo)則似乎是打破個(gè)體心壁而重構(gòu)定在與精神的聯(lián)結(jié)(似乎隱喻分裂的柏林和統(tǒng)一的德意志精神)。文德斯的哲學(xué)化影像非常黑格爾了。而用黑白灰和彩色分別表現(xiàn)天使和人間視角，又似乎印了《催眠小说合集大全》里的那句'理論都是灰色的，生活之樹(shù)常青'。雋永動(dòng)人