導(dǎo)演要表達(dá)的顯然不止于此。由于“白炮灰美人被浇灌日常BY梦见好”被孩子當(dāng)做玩具偷走，卓嘎意外懷孕，恰巧家中的老人離世，被上師算出老人會(huì)輪回到家中，因此卓嘎腹中的胎兒便理所應(yīng)當(dāng)?shù)乇徽J(rèn)定為爺爺?shù)摹稗D(zhuǎn)世”。出于無(wú)力負(fù)擔(dān)四個(gè)孩子的考慮和計(jì)劃生育的號(hào)召，卓嘎做出不生育的主張，最終卻還是在手術(shù)室被丈夫和大兒子攔下。在普遍信仰佛教的藏地，通過(guò)卓嘎對(duì)“轉(zhuǎn)世”與現(xiàn)實(shí)的糾結(jié)，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)宗教與人性的矛盾，不得不贊嘆導(dǎo)演的大膽突破。同樣的，在大兒子的夢(mèng)境中，自己背上象征著奶奶“轉(zhuǎn)世”的黑痣被兩個(gè)弟弟拿走，在茫茫沙漠中追逐，暗示了他在接受現(xiàn)代教育之后，在信仰和世俗中的搖擺與疑惑。這樣的隱喻表達(dá)手法，頗具文學(xué)色彩。